大宋朝有位皇帝，開車技術遙遙領先，伊為了對一個契丹老寡婦說一句‘太後請上車’，發起過著名的‘高梁河拉力賽’，並且一戰封神。

那個時候洛陽也出了個現眼包，此人姓呂名蒙正，在家庭暴力的環境中長大，主打一個‘誰敢比我慘’。

後來，車神為了實現自己‘大宋好兄弟’的夢想，大肆擴招公務員，呂哥也不知道哪裡打通的任督二脈，中狀元隻是基操，做宰相纔是正確姿勢。

看看，什麼是命？

什麼是運？

（戰術後仰西十五度）如果老呂拿來剝開研究，我們完全有理由得出一個結論：現在的你，雖然隻是一茬韭菜，但總有一天，未必不能做一把鐮刀。

或許有人會說，廢話、全部廢話、你不要在這裡哇哇叫，一隻跪久了的舔狗，不知道站著是什麼姿勢的。

沒關係，以下都是乾貨了，背了能考公上岸那種。

話說車神的孫子，是大名鼎鼎的宋仁宗，傳說他來頭很大，上輩子是赤腳大仙，這輩子混的不好，小學文憑都冇拿到，隻能勉強乾點黃袍加身的工作。

趙細娃也很無奈，伊還隻是個小娃娃，奧特曼家族都還冇有認全，就被迫開始在金鑾殿營業。

不要問一個細娃兒當一把手合不合適，像拜登川普這種寶批龍都可以當總統，何況人家是個神仙。

唯一的問題是，趙細娃是召集人，要定期給大佬們開會泡茶，而他又不姓梁，也不叫家輝。

如果你就是大佬之一，那個天天逼你加班的殺千刀老闆嘎了，你還冇來得及放鞭炮慶祝，就被通知以後由一個穿尿不濕的娃娃教你做事，你心中的鬱悶恐怕比出門打野被偷了家還難受。

這個時候，研究一下刑法，做一個張三，也不失為人性的選擇。

趙細娃一屁股坐在龍椅上，朝下麵一掃，黑壓壓全是老頭，太師龐吉、呂夷簡、八賢王、包拯、寇準、賈昌朝、陳執中……好似長白山趕大集，全是老人蔘。

趙娃兒爹的大老婆，就是章獻太後劉娥一看不對勁，虐待未成年是犯法的，何況你們加起來保底兩千歲，咋拉的下來臉的？

老孃要給娃兒紮起：“細娃兒，哭個雞兒，老孃帶你操，不得挨飛刀。”

劉太後是益州人，她早年敲過大鼓，藝術水平比唱路在何方的婆娘強的多了。

那些年，太後孃娘率領表演團，從巴蜀大地到真州，又從真州到東京汴梁，每到一處，撂地獻藝。

用藝術點亮生活，用歌聲溫暖人生。

大家都以為她隻是一條鹹魚，實際上她是大宋的甄嬛，她一發飆，陳建斌都要立正稍息走正步。

趙娃兒隻有十來歲，當然不明白什麼是‘後宮乾政’，什麼是武則天、呂雉，即便他是赤腳大仙，也不能這麼違背科學。

伊想的是，死鬼老爹的老婆，那也是我老孃啊，她還能害我嗎？

把玉璽借給他耍兩天怎麼了？

他又不是國產教練，還能把大宋足球搞黃了嗎？

所以，那些年大宋朝的軍隊更像某支足球隊，輸了契丹輸黨項、輸了黨項輸吐蕃，輸到最後，連海蔘都啃球不動了。

江湖邸報‘曉生江湖’盤點曆史，總結了句民諺：娶川渝婆娘，享背時人生。

百曉生認為，這句話是有曆史鐵證的，比如前朝唐高宗李治，我朝的先帝趙恒。

李治，小名叫‘日天’，他的背時大家都耳濡目染了，細說起來又是一本書。

單說趙恒，小名叫‘詠鵝’， 因為家裡那個敗家娘們的騷操作，大家都把他當大冤種看待。

列強紛紛表示：如果我大軍壓境，不知閣下該如何應對？

在北方，遼人隔三岔五在邊境製造問題，希望你宋國識相點，能再買點‘國債’。

西北的黨項也不是個東西，李元昊為了洗白自己祖上是汴京滑稽藝人的事實，一首舔著個碧蓮，跪求加入契丹實力範圍的‘北方約定聯盟’，民間又稱‘北約’。

南邊廣源州的十萬大山，明明還是原始部落，一天到晚哇哇叫，嚷嚷著要‘湣豬滋油’。

這種‘豬肉至上’的白左理論，立即激起了大宋民間的一致譴責。

古往今來，仗義每從屠狗輩，狗肉纔是豪傑的首選。

從荊軻與高漸離，從樊噲與劉邦，哪一位英雄不是狗肉的忠實簇擁。

以狗為尊的例子也比比皆是，長相俊美叫人模狗樣，肱骨心腹叫狗腿子，靈丹妙藥叫狗皮膏藥，人品高潔叫狼心狗肺，計謀超群者叫狗頭軍師……如今的社會風氣是，種族歧視被選擇性無視，白左言論喧囂不止。

為正三觀、立風氣，市井中宣揚起了與‘豬論’截然不同的‘狼論’。

狼性，非契丹獨有，我大宋子民亦狼心十足。

有朝一日我大宋子民狼性炸裂，複燕雲、掃契丹、滅李夏、鎮廣源，隻是分分鐘的事。

這些人自稱‘讚狼’。

為此，曹丞相的後代、武惠王曹彬之孫、殿前都虞侯曹佾還曾作詩稱頌：讚狼出征，鼓瑟吹笙。

政事堂的相公們看似對此無動於衷，內心早就亞曆山大。

如果再不平民憤，隻怕自己的屁股也坐不穩了。

所以，找回場子，勢在必行。

相公們認為，雖然我們打架不行，但是我們有錢啊，不如就用錢和他們打一場。

春秋時期，管仲不就用經濟戰，打的魯楚兩國俯首貼耳嗎？

為此，政事堂呈上了《關於推進與遼夏諸邦經濟交流和文化發展的意見》紮子。

首先，每年給遼國的求和款（國庫會計科目為‘歲幣’），要主動逐年增加，以腐朽其貴胄，飛漲其物價，凋敝其民生。

待遼人之生存己與大宋密不可分時，再實行脫鉤，出口轉內銷。

讓大宋朝的百姓們看清楚事實，我大宋纔是最幸福的。

其次，行‘上兵伐交’之策。

在番邦建設儒家學堂，輸出儒學‘天人感應’。

什麼‘己若不欲，勿死彆人’、‘子貢問日’、‘小人與女子都要富養’全都要有。

其三，要對番邦太學生大力補貼，不僅是錢財補貼，地契、房屋、仆人、婆姨、乃至官位，能送的都要送，都要補貼好。

這一套組合拳打下來，人大代表們熱烈鼓掌。

細數曆史，唯有三皇五帝纔有如此氣魄，俺們這位官家年紀輕輕便己是‘秦始皇挨雷劈，贏麻了’。

隻是，相公們忽略了一個細節，老百姓大字不識一個，哪裡知道三皇五帝、堯舜禹湯是個什麼燈兒？

老百姓不懂治國良策必須‘拭目以待’，在他們眼裡，這就是騷烤、就是打標槍、就是道德淪喪。

一些人甚至站出來細數，江湖，己經不再是那個江湖了。

‘俠之大者’的武俠觀己經冇有市場了，各大門派現在動不動就大談‘砍劈挨’，付費拜師’話題長期霸占江湖熱榜。

百曉生不再釋出‘大俠榜’了，而是開啟了‘知識付費’。

悅來客棧、紅塵客棧這些曾經江湖文化銷聲匿跡了，取而代之是天上人間、汴京足道；丐幫取締討飯業務，轉型‘坊間團購’，幫眾的腿上功夫比八百裡加急還快；振威武館做起了江湖選秀，當家全團‘少俠練習生’、‘女俠一零一’風靡大江南北；就在前兩年，上三門的巴山劍派宣佈，入局酒樓產業，推出‘江湖火鍋’、‘江湖柴火雞’，打造江湖餐飲新格局；武林聖地蓮花門高調佈局馬車行，掌門‘武聖人於九蓮’提出，在三年投資一千萬兩銀子，把馬車價格打下來；百曉生在‘江湖頭條’大聲疾呼：放棄吧，蓮兒。

曾經和諧的江湖，己經成了一團漿糊。

在這個敏感的時候，大相國寺旗下的‘永信錢莊’推出了當鋪新模式，名曰；花和尚的唄。

主持慧明禪師表示，大相國寺對錢冇有興趣，自己也從來冇有關注過寺裡的香火錢。

他認為，朝廷之所以冗費沉重，就是因為三司的當鋪思維，還在用昨天的當鋪思維管理今天的國庫，這樣下去要出亂子的。

大相國寺要做‘新當鋪’，做一千零一年的寺院。

訊息一出，江湖震動！

試問，哪一間錢莊的幕後冇有武林門派坐鎮？

這早己成為江湖規矩。

現在的情況是，東興洪興都在吃席，烏鴉哥跑過來掀桌子。

你一個二流門派，為了從老百姓手裡騙了幾個臭錢，就敢公然與整個江湖為敵？

第一個站出來討伐的，還是江湖百曉生。

在其‘俠客聖地桃花島’上，接連發帖數十篇，“相國寺到底對錢有冇有興趣？”

‘三清隻用泥巴塑，佛祖卻要萬金身’、‘這一招，讓你的江湖地位一個時辰內破產’。

各派掌門火速應援，場麵之宏大，堪比日本高僧做大型水陸法會‘極樂世界’。

臘月二十三，昭文相陳執中的第十九房小妾張三娘子在大相國寺上香，被無良地痞調戲，轟動汴京城，陳相爺震怒，首接下令封了山門。